公廨是指中國古代官員的辦公之所。在兩千年以上的歷史上，歷代王朝統(tǒng)治者基于“民非政不治，政非官不舉，官非署不立”的理念，十分重視公廨的建筑格局與行政功能。在漫長(zhǎng)的過程中，由于中央集權(quán)的不斷完善，公廨規(guī)制從分散而集中，建筑模式逐步統(tǒng)一。

 

　　明代公廨的形成來源

 

　　關(guān)于公廨的歷史記載，最早可見戰(zhàn)國時(shí)期。公廨最早被稱為官府。在東漢大鴻臚寺在改為佛寺之前為做官府，故稱官寺，又有“署”其稱呼。廨”這個(gè)詞語，最早可見東漢，經(jīng)過南北朝后，用例逐漸增多。到了唐代，公廨、官廨、廨宇、廨舍、公署、官署、廨署、衙署、衙門等眾多稱謂，遂為普遍。

 

　　在眾多關(guān)于公廨的稱謂中，“衙門”“衙署”最為通俗。

 

 

 

　　關(guān)于公廨的眾多詞語，大多追溯于漢代，語義稍異。其后經(jīng)過各朝代的詞語混用，伴隨著語義融合，逐漸相近，至少到了宋代，語義幾乎一致。明清時(shí)期，繼承宋元文化已為習(xí)慣并在使用。到新中國后，這些詞語均被“政府”取代了。

 

 

　　就行政區(qū)分而言，公廨大致分為中央公廨、地方公廨兩類。雖然本文主要論及的是地方公廨，但每個(gè)朝代地方公廨很大程度上受中央公廨布局的影響，因此我們將看歷代中央都城與公廨的建設(shè)演變。通過歷代王朝的都城建筑演變，我們可知中國古代都城建筑文化的大致情況。由于歷史原因，秦代以前的公廨布局已不可考證。但能推斷出中央公廨大部分都設(shè)在宮殿內(nèi)或附近，這是中國古代封建王朝的一個(gè)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)。

 

 

　　明代建筑政策及公廨建筑

 

　　中國古代歷史上，歷代統(tǒng)治者都十分重視公廨建筑。但宋代以前，不管在中央還是地方，公廨建筑均處于或有或無的狀態(tài)。北宋初的中央官僚亦無公廨，遇出省急事，官吏僦民間屋暫住。

 

　　明代以前，公廨只不過“聽事”之所，雖然已定辦公與居住“合為一體”的建筑格局，但事實(shí)上，僚屬總在私第或民屋處理事務(wù)，每件事情“既然稽緩，又多所泄漏”。不難看出，宋元時(shí)期公廨對(duì)國家治理作用沒有明清時(shí)期隆重。由此，明朝嚴(yán)格規(guī)定了官方建筑形制范式明代公廨建筑格局與功能。

 

　　明朝建國伊始，公廨主要建設(shè)包括大堂及其左右耳房、堂前廊房等核心建筑。開國之初，正官和屬官集中住在公廨內(nèi)并共同辦公。明朝君臣為了重建君臣關(guān)系而恢復(fù)社會(huì)秩序，在皇帝敕令、臣下奏議中多次鼓勵(lì)言事。明初開國時(shí)期政治氣氛相當(dāng)開放。明代公廨大部分繼承前代公廨之基址，也并不允許建筑過于宏美。

 

　　除公廨之外，明朝還頒行天下一律建設(shè)各種國家政治禮儀性建筑：一是儒學(xué)，府稱“府學(xué)”、州稱“州學(xué)”、縣稱“縣學(xué)”，是教育府州縣生員的學(xué)府。太祖按“治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”的重教思想，洪武二年十月，頒詔天下府州縣皆立學(xué)。其后都司、行都司、衛(wèi)所、轉(zhuǎn)運(yùn)司、土司皆按府州縣建儒學(xué)。

 

　　年齡15歲以上的生員俱照例送入學(xué)，明初規(guī)定，府學(xué)定員40人、州學(xué)30人、縣學(xué)20人、土官入學(xué)無定額，后來每府州縣往往超過定員。儒學(xué)形制基本是國子學(xué))的縮影，廨修擴(kuò)建行動(dòng)相當(dāng)頻繁，修建范圍以正堂、儀門、大門等已存的建筑物為主。大多數(shù)的地方公廨在宣德、正統(tǒng)年間因歲久或遇災(zāi)頹壞，公廨修建當(dāng)成了急要之務(wù)。還有公廨擴(kuò)建行動(dòng)主要有三個(gè)特點(diǎn)：

 

　　第一，擴(kuò)建屬官、吏胥辦房。明中期，在政治上官員間的上下關(guān)系發(fā)生變化。明朝府州縣正官需要嚴(yán)格遵守任期，也不得祖籍任職。在一個(gè)公廨中，正官畢竟是外人，然其屬官、吏胥都是本地人。正官對(duì)工作環(huán)境并不熟悉，日常政務(wù)繁忙，不得一任。很自然，各種職權(quán)對(duì)部下的依賴程度加深。

 

　　第二，重建宣揚(yáng)性建筑，推行規(guī)格化。隨著明朝統(tǒng)治長(zhǎng)久，公廨等官方建筑包含的“象征”角色顯然濃厚。為顯示明朝“一代之制作”和禮儀思想的雄厚，將建筑格局急需規(guī)格化。已前面說過，申明亭、旌表亭、戒石亭等建筑，雖然明初早就命令天下一律建置，但實(shí)際上或有或無。所以就明代而言，包括儀門、譙樓、申明亭、旌表亭、戒石亭等宣揚(yáng)性建筑的有無或完整程度，可做一種規(guī)格化的標(biāo)準(zhǔn)。

 

　　第三，擴(kuò)建后堂建筑，私人空間充實(shí)。大抵是上述二條件完成后，政治實(shí)用功能幾乎完備，可擴(kuò)建開始涉及正官的后堂。雖是用以處理密事之所，但后堂本身是正官私人生活之所，此時(shí)期主要增置花園、池塘、客廳、廚房、雜屋、憩息、游玩、生活等與政治無關(guān)之所。以后堂為核心的建筑群，與大堂建筑群門墻相隔，成了一個(gè)獨(dú)立的院落。

 

　　明中期的長(zhǎng)期政治動(dòng)蕩，由于明世宗治世初期的勵(lì)精圖治，社會(huì)秩序稍微恢復(fù)起來。然也只是曇花一現(xiàn)，內(nèi)患外寇、農(nóng)民貧困等社會(huì)問題繼續(xù)存在，導(dǎo)致了財(cái)政危機(jī)更加嚴(yán)重、君臣關(guān)系相如水火、奸臣?jí)艛嗾?quán)，明朝一天天腐敗下去，君臣彼此努力也無濟(jì)于事。最后，社會(huì)秩序崩潰，不能逃脫國滅的命運(yùn)。

 

 

　　就公廨建筑政策而言，至嘉靖時(shí)期已成定制，其后雖各有傾圮、修建、新建等情況，但建筑禮制沒有太大改動(dòng)。柏華先生所定為“嘉靖定制”此概念，正是恰當(dāng)?shù)?。?guī)劃定立后，公廨建筑政策達(dá)到了維持的階段。維持的手段大概有兩種：

 

　　第一，基于已存的機(jī)構(gòu)，再擴(kuò)建專門機(jī)構(gòu)。公廨既是政治建筑，又有禮制建筑的側(cè)面，中國古代王朝對(duì)禮制有層層周密的規(guī)定，一般為了避免損害國家威嚴(yán)，既有增加、調(diào)整等積極行為較多，然很少有減少、廢止等消極行為。就府州縣廨建筑而言，通過梁柱、房數(shù)等調(diào)整增置各種機(jī)構(gòu)。

 

　　第三，掛匾額，賜標(biāo)語。如上所述，公廨規(guī)模擴(kuò)大帶來了“象征”“威嚴(yán)”的色彩濃厚。隨著公廨建筑格局功能的規(guī)格化，明朝還企圖從禮制方面來加上官場(chǎng)的神威感，故各建筑物上掛匾額，賜予宣揚(yáng)性的標(biāo)語。掛匾額最代表的宣揚(yáng)性建筑有牌坊。牌坊，對(duì)府州縣正官公廨的牌坊特稱“宣化坊”。

 

　　顧名思義，匾額上題的名稱目的是為了宣化臣民，從字面上表現(xiàn)官員廉政的思想。例如，河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館現(xiàn)存的牌坊有“菊譚古治”“忠廉坊”等標(biāo)語。掛匾額，立牌坊，最早出現(xiàn)于明初時(shí)期，而明中期有的地方早已完備，然至嘉靖年間后因各地公廨機(jī)構(gòu)齊全，便在全國普遍。同時(shí)，大門前的石獅像、照壁等附帶建筑也依次出現(xiàn)。這些設(shè)備雖然沒有實(shí)用功能，但既有標(biāo)示的存在，又能夠讓百姓容易感受到公廨官界的神威感。由此，隨著“八字衙門”具備的象征面貌要素逐步齊全，名副其實(shí)的明代公廨終于徹底完成了。

 

　　然機(jī)構(gòu)完備后，明朝立即政治糟糕，公廨不能維持多久實(shí)際意義。不可否認(rèn)，明朝輕視公廨的態(tài)度對(duì)地方官員有很大的影響。至此，明朝官員的廉政思想，及明代公廨的“象征”“威嚴(yán)”角色，均已名存實(shí)亡。

 

　　明朝建國之際，嚴(yán)格規(guī)定了公廨建筑格局。按朝廷頒布的“范式”，各縣級(jí)以上行政隸屬普遍建設(shè)。明代公廨基于前代公廨的建筑特征，又受到了宮殿建筑和民間建筑的建筑模式制約加以規(guī)整。清代大部分沿襲明代的建筑模式，因有很大的普遍性，一般統(tǒng)稱為“明清衙署”。

 

　　在明朝統(tǒng)治下，既然設(shè)置府、州、縣等地方行政區(qū)分，就要急于建設(shè)公廨。作為明朝政治之“象征”，其興廢情況反映出明朝政治之復(fù)雜變局，也和地方政治關(guān)系密切。因此，談及明朝治國的運(yùn)作情況時(shí)，公廨則成為無可缺少的一個(gè)政治環(huán)節(jié)。

 

　　明代公廨蘊(yùn)含的“政治性”“精神性”極強(qiáng)，公廨以宣傳國家支配的威信為目的來建設(shè)，公廨能夠直接傳達(dá)中央集權(quán)的國家命運(yùn)，并成為明朝統(tǒng)治之精神支柱。由于明朝中央集權(quán)的完善，公廨亦奠定了作為“宮闕之末”的歷史地位。因此，到清末基本繼承了明代形成的建筑模式和禮制思想。